الدكتور الغذامي: ” مسلم ” أم ” عبد الشيطان”!

[سلطان بن جابر]

تعرفت على د. عبدالله الغذامي لأول مرة بعد قرآتي “كتاب الحداثة في الإسلام ” للدكتور عوض القرني ، كان ذلك في السنة الأولى من الجامعة .. كانت صورته في ذهني مشوهه كثيراً .. زادت الصورة سوءاً ،بعد اطلاعي على رسالة الدكتورا” الحداثة في العالم العربي” الممنوعة من النشر والطباعة للدكتور محمد العلي من جامعة الإمام .. حصلت على الرسالة في مذكرتين طبعت بالتهريب !

وتزامناً مع هذا الشحن النفسي كنت اسمع من بعض الأصدقاء أنه من المحافظين على صلاة الفجر في المسجد ! وأن لديه موقف من بعض الحداثيين الشاطحين عقدياً كأودنيس وغيره.. !
كانت مثل هذه الاخبار تحدث عندي تناقض عن هذه الشخصية الجدلية.. فمن صورة قاتمة جعلت بعض الخطباء يـدعوه من على المنبر بـ ” حخام الحداثة ” و” عبدالشيطان ” … ! الى صورة الرجل الذي يحافظ على صلاة الضحى قبل ذهابه الى مكتبه ..!

اشتريت مجموعة من كتبه ذلك الحين ..وقرأتها .. ووجدت مايمكن إعتباره “مخالفاً لما كنت أعتقد” ..لكنه حقيقة لا يصل به إلى أن يكفر الرجل.. ويخرج من الملة .. ! ويحال تارة الى” الماسونية ” وتارة اخرى الى ” العمالة الاجنبية ” … !
كنت اجد ذلك التردد في نفسي ..واستعظمت بعض الأحكام عنه .. لكنني بقيت كغيري لايخرج عن إطار المجتمع والتيار الذي يقوده .. اقول بقيت متبنياً هذا الموقف الإقصائي تجاه الرجل .. ! تشكلت هذه النظرة القاتمة للبيئة المشحونة .. وفي جو كان “الاخر” فيه مسحوقاً تماماً .. !

بقيت أسيراً لتلك الكتابات والوصايات التي كانت تحاصرني .. و لم أكلف نفسي كثيراً السماع لأراء الغذامي .. لإنه لم يكن هناك من يحثك على البحث والنقاش العلمي .. كان هناك ثقافة ” القطيع ” .. و” القائد الذي يعد له الجمهور الطريق في كل الإتجاهات ..
لم أكن افعل شيئاً آخر سوى الإستزادة من سماع كل ما ينسف الرجل وآراءه ..لإثبات مزيد من ” الولاء ” للتيار الذي يجرفنا جميعاً حينها!

مؤخراً تفاءلت بأن استمع لمحاضرة الغذامي في جامعة الإمام .. وقلت فرصة ان استعيد تلك الايام .. وأعود الى مواضيع” النقد” و ” العراك الثقافي ” حول “مصطلح الحداثة “سواء من وجهة نظر الغذامي أو حتى من وجهة نظر غيره من المخالفين .. !
وفرصة أن يرى الشخص نفسه بعد سنوات .. كيف كان ينظر ..؟ كيف كان يحكم …؟ كي يعيد حساباته ويزن تصوراته .. لاسيما بعد أن تتجلى للإنسان اشياء كثيرة ..وتعلمه الحياة اموراً اخرى .. !

لكنني صدمت حين قرأت خبر إلغاء المحاضرة والإستضافة .. !
لماذا .. لا أحد يعرف ! كل مافى الامر.. أن يتحدث الناس عن ” ضغوط ” .. ! حتى مجرد الشجاعة في التعبير عن سبب الإلغاء لم يكن حاضراً ..جبن من جميع الجوانب .. !
خبر التأجيل قبيح .. قبيح من عدة زوايا..لإنه قبل كل شيء كذب .. وليس تأجيلاً وإنما الغاءً .. ! لكن الضعيف ..ضعيف حتى في التعبير .. والإعتذار .. !

ماهذا الجمود! ولماذا الخوف من استضافة شخص يطلب هو بنفسه ألا تحدد ساعات النقاش وكان ذلك شرطه الوحيد لقبول دعوة جامعة الإمام ..!! اليس هذا دليل على أن الرجل واثق من نفسه .. ! وواثق من ارءاه .. فلماذا تنسحب جامعة الإمام .. ! الرجل يقول فرصة أن تنتهي القطيعة .. فمن هو المستفيد من استمرار القطيعة .. !
هل يرى المسؤلون في جامعة الإمام أن المشائخ وطلبة العلم في الجامعة غير قادرين على مناقشته .. غير قادرين على إعادة النظر في موضوع ” تكفير الرجل “! إذا كانت جامعة الإمام تفعل هذا فعلاً .. فيالعار القرن .. ويالسخافة هذا الزمن الذي نعيشه !
هل هذا هو الدين ياسادة .. هل هذا هو ” الحوار ” !

أنا لا أدافع عن الغذامي ..ولا أعلم مالذي كان سيقوله .. ! لكنني لا أحب أن يظل تياراً يلقننا كراهية ” رجل ” ومن ثم يتردد أو لا يسمح بالسماع له والدفاع عن نفسه .. !
أمممممم… ربما تخاف علينا جامعة الإمام وعلى عقولنا أن يسممها رجل واحد .. في سويعات ! إذا كنا بهذه الهشاشة ..فسحقاً لنا ولكل طلاب الجامعات الذين يملكون عقولاً كالريش تتقاذفها الريح في كل الإتجاهات !

قبل فترة اعتبرنا تراجع تركي الحمد عن مناظرة الدكتور سعد البريك .. جبن.. ودليل على ضعف الرجل وضعف افكاره مهما غلفها بالتعالي ..والعلمية .. !! مسألة أن هناك أشخاص يترفعون عن مناقشة الأخرين لإنهم ليسوا في مستوى واحد .. حجة ساذجة كاذبة وهروب احمق لن يقبله الناس ..!
ليس لإن سعد البريك اسلامي ..وتركي يمثل تياراً اخر .. لا ! لإننا كنا سنقول للبريك كلاماً ضعف ماقيل في تركي الحمد ..!! كنا سنقول عنه جبان وحق علينا الانستمع منه .. لإنه لا يستحق ! لوحدث طبعاً أن التراجع كان من البريك ..!

نعود لموضوعنا ..
الذي حدث من جامعة الإمام في موضوع استضافة الغذامي .. اعتبره صفاقة اداراية ..وصفاقة اخلاقية .. وإهانة لكل الرجال القادرين على الحوار .. !
ياجماعة الخير .. اتركوا الناس تسمع وتحكم ..!! انتهى عصر ” الوصايات ” و ” التلقين ” ..!! انتهى ” تقديس ” البشر .. !!
ربطنا كل العقول المتحجرة والقاصرة .. بأمعاء كل من يرضى لنفسه العصمة والقداسة مهما كان .. !

في حوار صحيفة ” سبق ” .. قال الغذامي كلمة عن الشيخ عوض القرني .. اتمنى من الشيخ عوض القرني أن يتأملها جيداً .. ويعد لها جواباً ..
قال الغذامي في صدد الحديث عن اتهامات القرني ” ويل له من الله ” !! ربما يشعر بالظلم .. !

ختاماً ..
إذا كان القرني .. غير من بعض افكاره .. برز ذلك في رغبته في حوار الشيعة واستضافته لـ “تركي الحمد ” في أول عدد من مجلة ” جسور ” إبان صدورها حينما كان يرأس تحريرها .. أقول إذا كان غير فعلاً في بعض أطروحاته .. فليراجع ماكتبه عن الغذامي في كتاب ” الحداثة في الإسلام ” !
وإذا كان تعلم في البرمجة العصبية ” أن الخريطة ليست الواقع”… فليقل لنا مرة أخرى هل الخريطة المرسومة عن ” الغذامي ” هو الواقع الذي لامراء فيه ..!!

لإن الغذامي ينقل عن الشيخ سلمان العودة قوله ” إنه قرأ كل كتبي في السجن فلم يجد فيها أي مخالفة شرعية أو عقدية ، وقال كل ماوجدته هي وجهات نظر قابلة للأخذ والرد والنقاش” !

[جبرني الشوق]

الأخ سلطآن جآبر
أولآ يشرفني أن أكون أول من يرد على هذآ الموضوع لكن ردي ليس وآفيا لآن النوم بدأ يدآهمني
فتأكد أن لي بآآك برد أو بالأحرى لتكملة ردي
باختصآآآآآآر ولي عوده بالنقآش
د.عوض القرني من خلآل قرآءتك لمؤلفآته اتهمته بأنه سبب رسمك صوره سيئه لشخص
تجهله ولم تعرفه إلآ من خلآل كتآبآته
لكن فالخطأ منك انت الدكتور اوضح رأيه بشخص والدكتور صآحب ثقآفه وخبره
وآسعه كمآهو معروف ويكفيه مآقوبل به من هجوم اودى به إلى السجن قبل فتره
ولآ أدري هل خرج ام لآ ,, إذن لآينقصه اتهآمك له بانه سبب اضمحلآل معرفتك بشخصيه
مهمشه في المجتمع,,
الدكتور محمد العلي في جآمعة الأمآم وإن كآن هو من أعنيه سأعلق لآحقا!
أخ سلطآن مآقلته عن جآمعة الأمآم أمر خطيـــــــــــر هل تتهمهآ بالموطأة مع جهه معينه؟؟
هل تجآهلت مآتحمله هذه الجآمعه العظيمه من شيووخ يخآفون الله ولآتأخذهم فيه لومة لآئم؟؟
هل سقطوا من عينك هؤلآء الشيوخ ليرتفع الغذامي بعينك؟؟
أمر لآ أستبعده ,, لكل وجهة نظر تستوجب الأحترآم
لكن ,, أريد أن أسأل
مآبآلك بشخص أفآض في التنزيل من قيم بلآد مسلمه وأرفع غيرهآ
أليس من بآب الجحود !! أليس شتم نفسه أمآم غيره ليعلي غيره عليه!!
هو قبل ان يرفعهم وقبل أن يوضع من مكآنة بلده أنزل من قدره وانزل من نفسه حقرهآ أمآم غيره,,
أتمنى ان لآتتحسس من كلآمي لكن وآقع أريد ان أنبهك له
{{,, النوم سلطآن ولي بآكـ بالتعليق بشكل أوضح}}

عذرا لخروجي عن صلب الموضوع

[جــزايــل]

شيء يثير الشك والغرابة..!!
الغذامي رائد في نقل المناهج النقدية الحديثة
إلى جامعات اتسمت في السابق بالنزعة المحافظة
والتشدّد في قبول الجديد خصوصاً إذا كان غربيّ المنبت

/

أستاذ سلطان ..
شكرآ لطرحك
كل الخير..!!

[جبرني الشوق]

عودت والعود أحمـــــد
أولآ/ أح‘ـــب أن أوضح للجميع المقصود من الحدآثه التي قد لآيفهم معنآهآ الحقيقي سوى قله قليله
الكثير يأخذ بالأسم الخآرجي للحدآثه وهو الشيء الحديث لكن مآذآ!!هل يعلم الجميع مآذآ تغلف هذه الحدآثه؟!!
أنآ لست ضد التيآر الجديد والحديث ..لكن ,, ديننآ له حق علينآ أن نصونه
الحدآثه هي /مدرسه نقديه حديثه وهي تعني سيآدة العقل ومرجعيته
باختصـــآآآآآآآآآآآر تعني {{ الليبرآليه}}[/color]
نحن في مجتمع اسلآمي لآيجوز أن نتحول جميعا إلى ليبرآلييين..
ثآنيا/ أوضح ان الدكتورعوض القرني هو دآعيه مشهور وهو سجن بسبب فتوى
أفتآهآ لمقآطعة اسرآئيل وسجن بسببهآ الدآعيه فمن الطبيعي أن يكون كل شيخ
ومسلم دآعيه كآن أم شيخ أم فردا عآدي ان يرفض الليبرآليه
وبمآ ان الغذآمي صرح في كتآبه {حكآية الحدآثه} بأنه هو رآئدهآ وأنكر مجهودآت من قبله فيهآ
له مآيستحق من بغض أصحآب هذآ التيآر,, وعلى رأسهم د. محمد العلي
حيث كآن الدكتور محمد العلي أستآذا بالجآمعه وكآن من أصحآب التيآر الحدآثي والغذآمي طآلبأ فكيف له ان
يسبقه
فضلآ عن أنه في كتآبه {حكآية الحدآثه} نسب الكثير من أرآء غيره له وهي
تعتبر نوع من السرقه
ثالثآ/شرطه لعقد اللقآء في جآمعة الأمآم ليس دليلآ على ثقته فالليبرآليه تستند على العقل
وهو يعرف مآعليه من كثرة انتقآدآت لذلك أرآد ان يطيل ويطيل عله يمسك بزلة على غيره
- والله أعلم - وانآ لآاعرف مآكآن سيقول لكن شخص ألم به دآء الذآتيه ومسح بهمجية مرضه
أتعآب من سبقوه لآبد وأن يكون له هدف من شرطه
رآبعا/ أنآ لآ اعني أنه يستحق التكفير أو نعته بالحخآم أو عبد الشيطآن والعيآذبالله ولآ أحمل على عآتقي أي
شي لكن هل ترآ ان أئئمة المسآجد على خطأ أم هو من بآب خوفهم على رعيتهم من الإنجرآف تحت الليبرآليه من خلآل
الحدآثه[color=#ff9999]!!

الأخ سلطآن جآبر
يسلمك ربي ع الطرح المميز
لآعدمنـــــآآكـ
دمـــــــــــتـ

[م . عبدالله]

أنا لا أعرف لماذا يبدع البعض في ابتكار أسماء وألفاظ جديدة لم تكن موجودة لدى قريش الذين هم أفصح العرب ولا لدى الذين خلفوهم من الأمويين والعباسيين ولا حتى حضارة العثمانيين

لما لا يجعل الإنسان علاقته مباشرة بالقرآن والسنة فقط ..

يعني هناك ألفاظ ليس لها أساس أو معنى مثل: الحداثة والمجددين والسلفيين وغيرها ..

نحن لا نعرف إلا القرآن والسنة .. فالله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه الكريم " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً "

الإسلام دين كامل ليس بحاجة للتغيير أو للتجديد أو أن نتبع السلف وننسى الأساس وهو شرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..

إن إشغال العقل بالتفكير في تطوير هذا الدين لكي يتوافق مع تقدم الحضارات .. هذا التفكير المفرط الذي ليس في محله كان كفيل في انتاج جماعات وطوائف ..

وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم " الإسلام بضع وسبعون شعبة كلها في النار إلا واحدة "


إن الله كفل لنا الجانب الروحي فوهبنا ديناً كاملاً يوافق كل زمان ومكان .. فلسنا كمن حرفوا التوراة أو من ابتدعوا طقوس دينية كالمجوس والهندوس وغيرهم ..

لماذا نتعدى على شرع الله بأفكار قد تصل إلى الإلحاد ..

لماذاالتشكيك في صلاحية دين الله لهذا الزمان ..

كل من درس ألف باء خرج لنا بآراء وافكار مثل العلمانية والليبرالية وغيرها ..

لندع التشريع لله وحدة ونشغل عقولنا بالعلم النافع الذي يعيننا على أن نكون دولة إسلامية قوية مادياً واقتصادياً وصناعياً ..

انشغل علماؤنا ومفكرونا بالمناظرات والإتهامات .. بينما الغرب يداهمنا بصواريخه وطائراته وسفنه الحربية ..


لم أعرف من هو الغذامي إلا قبل اسبوع عن طريق سبق ..

ولم أعرف معنى الحداثة بالتفصيل إلا عن طريق الأخت جبرني الشوق <<<< أشكرها على الشرح

لابد أن تكون علاقتنا مع القرآن والسنة مباشرة وأن نترك أفكار قد تكون مسمومة بعد مرورها على بعض العقول المنهكة من كثرة التفكير



سلطان /

مواضيعك جميل فيها النقاش والطرح .. كنت أتمنى من الغذامي وغيره لو صنعوا مسدس ماء ننافس به أطفال الغرب , وتركوا تحديث أمور مفروغ منها


شكراً لك

[أبو سديم]

مؤخراً تفاءلت بأن استمع لمحاضرة الغذامي في جامعة الإمام .. وقلت فرصة ان استعيد تلك الايام .. وأعود الى مواضيع” النقد” و ” العراك الثقافي ” حول “مصطلح الحداثة “سواء من وجهة نظر الغذامي أو حتى من وجهة نظر غيره من المخالفين .. !
وفرصة أن يرى الشخص نفسه بعد سنوات .. كيف كان ينظر ..؟ كيف كان يحكم …؟ كي يعيد حساباته ويزن تصوراته .. لاسيما بعد أن تتجلى للإنسان اشياء كثيرة ..وتعلمه الحياة اموراً اخرى .. !

لكنني صدمت حين قرأت خبر إلغاء المحاضرة والإستضافة .. !
لماذا .. لا أحد يعرف ! كل مافى الامر.. أن يتحدث الناس عن ” ضغوط ” .. ! حتى مجرد الشجاعة في التعبير عن سبب الإلغاء لم يكن حاضراً ..جبن من جميع الجوانب .. !
خبر التأجيل قبيح .. قبيح من عدة زوايا..لإنه قبل كل شيء كذب .. وليس تأجيلاً وإنما الغاءً .. ! لكن الضعيف ..ضعيف حتى في التعبير .. والإعتذار .. !
تسلم يمنااااك يانورالمنتدى

[سلطان بن جابر]

اخوي جبرني الشوق .. حياك الله

اعتقد ان الحداثة .. ليست مختصرة بالكلام الذي قلت .. والغذامي يطالب ان يكون السعودية محافظة ومتمسكة بالقران واللغة . وكان الشاعر اودينيس النصراني يسمي الغذامي " إمام مسجد" تحقيرا له .!
الحداثة قد تتقاطع مع الليبرالية لكنها ليست الليبرالية .. ونشأت في الاصل من الناحية اللغوية لتحويل القصيدة البنيوية الى نثرية تحررا من قيد الشعر وبحوره . ثم تطورت .. والغذامي يشجع التطور المحافظ ..

اما بالنسبة للسرقات التي ذكرت .. فلا صحة لها .. واصلا الدكتور محمد العلي شيخ ولم يكن يوما ما حداثي ولم يجربها وهو ضدها ورسالته في الدكتورا كانت دراسة نقدية للحداثة من كل جانب ووضع الحداثيين كلهم في سلة واحدة.

بالنسبة للدكتور عوض القرني فكتابه فيه كثير من شريط الشيخ سعيد الغامدي وهو اي الشيخ سعيد اول من حذر من المنهج الحداثي في السعودية قبل عوض القرني.. وبعدها بفترة صدر كتاب الدكتور عوض القرني ... الذي يقول فيه الغذامي انه لم يحيل سطرا واحد الي ايا من كتبه.!

قبل الحكم على الغذامي ارجو قراءة كتبه .. " الخطيئة والتكفير: من البنيوية إلى التشريحية" ،" الموقف من الحداثة ومسائل أخرى"، " النقد الثقافي: قراءة في الأنساق الثقافية العربية".

اخوي جزايل..
لايوجد اشكال في قبول الغذامي محاور في الجامعة .. فهي ليست الحرم الشريف والغذامي ليس نصراني او يهودي !

اخوي عبدالله ...
بالنسبة للإبتكار .. فلا اشكال فيه .. ولا مشاحاة في المصطلحات .. والتمسك بالتراث لا يعني وقف الحركة الإبداعية في اللغة او الفكر .. حتى لو جاءت بمسميات اخرى ..
وهذه مدراس فكرية .. موجودة .. والتعايش معها ونقدها امر حتمي وليس خيار ..

بالنسبة لقولك " ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم " الإسلام بضع وسبعون شعبة كلها في النار إلا واحدة "
فأرجو التأكد منه .. لإن بضع وسبعون شعبة واردة في حديث " الإيمان بضع وسبعون شعبة اعلاها لاإله الا الله وادناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان " ..
ربما تقصد تنقسم امتي ...
فإذا كنت تقصده .. فالانقسام يكون " عقدي" .. ونحن لم نختلف بعد في العقيدة .. !

اخوي شيخ الخادم..
شكرا لمرورك ..

مداخلتكما ثرية ...شكرا لكما

[م . عبدالله]

تصحيح الحديث الذي ذكرته ..
‏حدثنا ‏ ‏الحسين بن حريث أبو عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الفضل بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏تفرقت ‏ ‏اليهود ‏ ‏على إحدى وسبعين أو اثنتين وسبعين فرقة ‏ ‏والنصارى ‏ ‏مثل ذلك وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ‏

وفي حديث عبد الله بن عمرو الآتي : كلهم في النار إلا ملة واحدة

هذا بالنسبة للحديث وجزاك الله كل خير على التنبيه ..

بالنسبة للمدارس الفكرية فهي مسموح لها التفكير والإسترسال في التفكير بعيد عن ثوابت الدين وأساسياته ..

وهناك أفكار تكون نواة ولبنة أولى لوجود طوائف لم تكن موجودة في الأصل ..

ولو أن عبدالله الغذامي فكر في اللغة وفي الأدب ولم يتطرق للدين, هل تعتقد أن أحداً سيعترض ما قاله ؟؟

لا أحد ينكر عليك إذا كنت في طريقك الصحيح .. ولكن إذا أخذت بك الأفكار إلى مالا يتناسب مع واقعنا كمسلمين ستجد الإعتراض ..

الغلطة الوحيدة التي وقع فيها أصحاب القرار في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية هي إلغاء الحوار ..
فكنت أتمنى أن يفتحوا الحوار للجميع وليقول كل رجل ما عنده


وشكرا لك

[جبرني الشوق]

اخوي جبرني الشوق .. حياك الله

اعتقد ان الحداثة .. ليست مختصرة بالكلام الذي قلت .. والغذامي يطالب ان يكون السعودية محافظة ومتمسكة بالقران واللغة . وكان الشاعر اودينيس النصراني يسمي الغذامي " إمام مسجد" تحقيرا له .!
الحداثة قد تتقاطع مع الليبرالية لكنها ليست الليبرالية .. ونشأت في الاصل من الناحية اللغوية لتحويل القصيدة البنيوية الى نثرية تحررا من قيد الشعر وبحوره . ثم تطورت .. والغذامي يشجع التطور المحافظ ..

أخ سلطآن ,, أحترم رأيكـ لكن رأيي مخآلف له تمآمآالحدآثه هي ثوره على القيم الإسلآميه وهذآ هو ماتسعى إليه الليبرآليه والتحرر من القيود الأسلآميه
أودينيس قد يكون وصفه بامام مسجد وهو شرف لكل مسلم وليس تحقيرا كمآ يرى هذآ المستشرق
أخ سلطآن الأستشرآق له عدة طرق ليبث غزوه الفكري على البلآد الإسلآميه
وحقيقة التيآر الحدآثي وآآضحه كوضوح الشمس والشمس لآيمكن ان تغطى بمنخل
اما بالنسبة للسرقات التي ذكرت .. فلا صحة لها .. واصلا الدكتور محمد العلي شيخ ولم يكن يوما ما حداثي ولم يجربها وهو ضدها ورسالته في الدكتورا كانت دراسة نقدية للحداثة من كل جانب ووضع الحداثيين كلهم في سلة واحدة.

آممممممم اولآ أنآ لآ اتكلم من فرآغ وسأتي لكـ بالدليل والسرقآت تكلم عنهآ الشيخ محمد العلي ولست أنآ
والشيخ أيضآ تحدث عن الحدآثه ولكن الذين وضعهم في سله وآحده والذين تعرضو لنقده وقصدهم في رسآلته
هم من يدسون السم في العسل,,

بالنسبة للدكتور عوض القرني فكتابه فيه كثير من شريط الشيخ سعيد الغامدي وهو اي الشيخ سعيد اول من حذر من المنهج الحداثي في السعودية قبل عوض القرني.. وبعدها بفترة صدر كتاب الدكتور عوض القرني ... الذي يقول فيه الغذامي انه لم يحيل سطرا واحد الي ايا من كتبه.!
قبل الحكم على الغذامي ارجو قراءة كتبه .. " الخطيئة والتكفير: من البنيوية إلى التشريحية" ،" الموقف من الحداثة ومسائل أخرى"، " النقد الثقافي: قراءة في الأنساق الثقافية العربية".

أنآ صرآحه لم أقرآ له شي ولآ أعتقد أني سأقرآ لآن التيآر الحديث لآ يعجبني مغزآه إضعآف اللغه العربيه
لغة القرآن التي قآل الرسول عنهآ {{ إن من البيآن لسحرآ }}
إذآ تحررت لغتنآ ممآ يسمونه بقيوودهآ فستصبح لغتنآ كأي لغه أخرى في العآلم ولن تعود تلك اللغه القويه
التي تحدى الله بهآ العرب
فلنسعى للحفآظ عليهآ لآنهآ رمز قوتنآ
المستشرقون والغرب يسعون لتفكيك اللغه العربيه التي هي الشي الوحيد الذي مآزآل يحفظ
الأمه الإسلآميه بعد الله

سلطآن جآبر كل الشكر والعرفآن لشخصكـ ألكريم
Miss جبرني الشوق

[ابوسيـــــاف]

اقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ(1)وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ(2)وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ(3)وَلَقَدْ جَاءهُمْ مِنَ الأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ(4)حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ(5)فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِي إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ(6)خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنتَشِرٌ(7)مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ(8)}

دمتم بخير
توقيع:سياف

[سلطان بن جابر]

ابو سياف ..
مافهمت ...شكل ايمبير الايمانيات مرتفع .. وجالس تسمع قراءان ..:)

[ღأميـ الذوق ـرღ]

.. أهلا بقلم الفكر .. سلطان الجميري ،
لا مانع من الالغاء او التأجيل او ... لاي ظرف كان ! ما دمنا حقاً نجهل الحقيقة ! فلانريد ان نزيد الفتنة بأفتن واخلف ......
/
ذكرت في موضوعك عدة جوانب ولكني سأحاول مختصراً ما ارغب الحديث فيه امتداداً ونزعاً بين السطور وعلى عدة نقاط ..
:
.
1- سواء الغذامي او غيره .. انظر الى ما يميل له هذا الشيخ او غيره من عقيدة /ملة !
هناك الحنفية وهناك الشافعية وهناك المالكية وهناك تابعي الامام احمد بن حنبل ...
بعيداً عن الحنبلية واقتراباً لنظرة عميقة مع الشافعية والمالكية والحنفية وماآآلت له من تحريفات للاسف واقوال ضعيفة اجمع بها اهل السنة والجماعة الحنبليين التي اوشك بأحكامها الى التحريف في الاونة الاخيرة ليلقي بعض فرائضها مغموسة على اتباع طائفات غير سنية وكأنها الشيعية والعلمانية والحداثية المبوتقة !!
/
2- جامعة الامام محمد بن سعود حسب خبرتي البسيطة عن منهجيتهم ورسالتهم انهم يرفضون اي رأي يخالف الحنبلية تماماً .. وربما الالغاء كان هذا هو السبب الحقيقي فيها الا غير ذلك من امور ربما سياسية او.. أو .. فهي في النهاية سواء هم كجامعة ام نحن كمواطنين ما علينا سوى الطاعة لله ورسوله واولي الامر ! الا في معصية الخالق ،،، ولا اعتقد ولله الحمد ان حكومتنا قد امرت احد بالمعصية ،، ومن ابسط حقوقها ان تسد ذرائع الفتنة على اي شكل كانت ،
/
3- ربما خوفاً من الفتنة التي قد يحدثها هذا الشيخ من اختلافات ستؤثر على طالبين العلم ممن هم في بدايات مراحلهم الدراسية وربما تشوش على اذهانهم في اعاقة اتجاهاتهم ودراساتهم والتي نصّت ووضعت من قبل علماء السنة والجماعة بكامل وضوحها دون التزييغ فيها والتمييع لاحكام السنة الظاهرة والباطنة ،،
/
4- لا اعرف هذا الشيخ وليس شرطاً علي ان اثق في كلام سلمان العودة ..
الاهم اني اعرف ان الدين لا يخلو من فتنه وما يهمني بالفعل معرفتي ان الاختلاف وارد مادام تهمشت الاحكام والسنن في باقي العقائد وتزاوغت لخلق احكام لا لها اصل ولا مبدأ في القران والسنة وانما هي كاجماع واذا نظرت الى من اجمع ستجد هناك امام على الاقل بينهم عُرف عنه الضعف و.... ،،
/
،
5- تحدثت قصداً هنا عن "المذاهب الاربعة" فأنا اكشف الخافي الذي لا يتجرأ اي شيخ يميل لاحداهن ان يقول اني شافعي او مالكي أو ....،
حين تريد ان تعرف الجرأة والشجاعة والصدق والحق والحقيقة فانظر الى شيخ يقول لك انه حنبلي ومؤمن جداً بها وكارهٌ جداً فقط لاختلافات! باقي ائمة المذاهب الاخرى ،،،،
انظر الى رسالة محمد بن عبدالوهاب وكيف عانت تلك الرسالة لتحقيق الصواب المعروف والمنقاد عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم امتداداً عن اصل العلوم واعظمها القران الكريم ،،، حتى اننا تفاجئنا في الاونة الاخيرة ان اغلبية الناس يعتقدون ان ان الوهابية مذهب خامس يضاف للمذاهب الاربعة الاخرى !!!
/
:
.

اخوي سلطان .. طرح الرأي ومواجهة الاختلافات امر مفروض وصائب ولكن اين يكون وكيف يتم ومن هم الاحرى ان يواجهو ! ومن هم اهلٌ في ان يردو ويناضرو الحق بالحق وابطال الباطل ..." هنا المهم " !!
اما التجمهر وعمل الزوبعات في المحاضرات او في الجامعات فهذا اثارة للراي العام ليس اكثر .. وانما ستُحدث الاختلافات والتشككات لمن هم مبتدئين في قراءة العلوم الدينية والاتجاهات المنهجية القويمة التي تبعد كل البعد عن الاحاديث الضعيفة .. و.... :
.
.
اخوي سلطان ..خالصـــ تحيتي ،

[سلطان بن جابر]

اخوي أمير الذوق .. اولاً ماشاء الله عليك في شهر العسل ولس تكتب وتناقش وتداخل .. الله يبارك لك في وقتك ..

نعود للمهم .. كل النقاط التي طرحتها حقيقة تحتاج نقاش طويل جداً .. لإنني اعتبرها اساس لمعارك اخوضها بالقلم والفكر واسعى للبذل لها .. لإنني اعتبرها كوارث في حق الإنسان .. كإنسان!

دعني اقول لك بإختصار من هو الغذامي لإنني اعتقد من كلامك أنك تظنه شيخاً .. الغذامي ليس شيخاً ولانصف شيخ هو دكتور في اللغة العربية في جامعة الملك سعود ..رجل مثقف وله رؤيته الخاصة في الحداثة والتغيير..

وتعليقا على نقاطك اعلاه اقول :

1- يبدو انك حنبلي حتى النخاع .. استشفيت ذلك لإنك مباشرة حكمت بضياع وانحرافات في اتباع المذاهب الاخرى .. لكن حتى هذه اللحظة لايوجد من يقول بوجود انحرافات في احد المذاهب الاخرى .. لإن مراجعهم نفس مراجع الحنابلة والاختلافات في الفروع .. وهذه الاختلافات موجوده بين الحنابلة انفسهم ..
طبعاً خيارك ان تكون وتتبع المذهب الذي تراه حقاً .. لكن ليس من حق احد ان يلغي الحق لدى الاخرين .. لسبب بسيط : ماتراه حقاً قد لايراه الاخر حقاً ... ! وكل له دليله وكله وجهة نظره .. التي " يجب " ان تحترم طالماً لدينا مرجع واحد هو القران والسنة ..
حسناً .. قد يقول قائل اذا كان لدينا مرجع واحد فلماذا يكون لدينا اكثر من رأي .. وهذه مسألة اجابتها كاملة في كتاب لشيخ الاسلام ابن تيمية " رفع الملام عن الأئمة الأعلام " .. ! وحدث ايضا الاختلاف في تفسير النصوص في عهد رسول الله وهو حي بين اصحابه .. ولم يعاتب احد في " اختلاف " الفهم ..وتآويل النص ..

معلومة اخرى .. الاحناف اكثر مذهب متبع في العالم .. والحنابلة اقلها ..! ومع ان القلة والكثرة لاتعنى في ميزان الحق شيئاً ...لكنه بشكل اخر يعني وجود عشرة اضعاف العلماء وكبار العلماء لدى الاحناف والشافعية " حالياً " في كل مكان .. ولو اطلعت بنفسك على اراء المذاهب الاخرى ..لوجدت العجب من قوة الحجة والدليل التي تعيي كل ذي علم .

2- قلت ان جامعة الإمام ترفض غير الحنبلي .. وهذه مسبة وليس محمدة لو كان فعلاً منهج لديهم ... لكن عموما لم ولن يكون هو السبب لإن الغذامي ليس علاقة بهذه التفاصيل المذهبية .. هو دكتور اكاديمي فقط ! يعني باللهجة السعودية " مش مطوع " ولاهو حول الموضوع ذا .. لكن انتبه وقف هنا .. ولا تقل مش مطوع يعني بالضروة رجال مافيه خير .. لإن هذه التقاسيم لاتوجد في بلد في العالم الا في السعودية ..

3- تقول خوفا من الفتنة .. !!
هذه الوصاية بعينها .. هذه عقيدة الملالي عند الشيعة والباباوات عند النصارى .. الخوف على الاتباع .. والوصاية عليهم .. وتحديد مايناقشوا ومالايناقشوا .. هذه التربية التي تربينا عليها هي رجعية من كل اتجاه .. ديننا يحثنا على الانفتاح والنقاش .. امرآة تناقش عمر .. ورجل يستشير الرسول في الزنا .. وحنظلة يقول اشعر بالنفاق .. هذه الشفافية تخرج لنا جيل يراقب الله ولا يراقب الناس .. الوصايات والاستبداد سواء من الجهات الدينية او الجهات الرسمية تخرج لنا نفاق في المجتمع .. "نفاق اجتماعي" ظاهره الصلاح .. والفساد يمخر في باطنه!
ليس خوفا من الفتنة .. هو خوفا من ان تسقط هشاشة الحجة .. لابد ان يحدث تغيير .. لابد ان تتسع صدور الناس للإختلاف .. الدين ليس " حق" احد .. لنجد بعض الناس وكأنهم الحراس الذين يدخلون من يوافقهم فيه ويخرجون اخرين لإنهم يختلفون معه.. الدين لله .. والله الحكم علي الناس .. وليس عليك هداهم ..

4- هذا الكلام انشائي لكن ليس هناك دليل عليه ..

5- عودة مرة اخرى للمذهب وتزكية الحنبلي .. ! يااستاذ امير .. هناك قاعدة فقهيه تقول " لايعني من عدمه العدم " والمعنى .. لايعني من عدم المعرفة عندك ان تكون المعرفة فعلاً معدومة ..
تقول لايوجد من يتجرأ ان يقول انه حنفي او شافعي .. ! ويقينا انت لاتعرف لكني اقول لك اعرف قبل ان اسافر من السعودية عشرات المشائخ والعلماء ليسوا حنابلة .. وموجودين في كل مكان .. وليست القضية ان يقول الشخص انا حنبلي او انا حنفي او غيره .. لإن الشافعي يقول ؛: الحق مذهبي ..!
اريد ان اضيف لعلمك :
1- عشرات الكتب تدرس في جامعة الإمام " الحنبلية في نظرك " لأئمة ليسوا حنابلة ودعني اضرب لك الأمثلة مما يحضرني في الذاكرة :
في المذهب الحنفي :
تحفة الفقهاء في الفروع لعلاء الدين السمرقندي ،فتح القدير لابن الهمام شرح لكتاب الهداية،كنز الدقائق لأبي البركات النسفي..
في المذهب المالكي :
الموطأ للامام مالك بن أنس، بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد،التاج والاكليل لمحمد بن يوسف الشهير بالمواق،بلغة السالك لأقرب المسالك للصاوي .
في المذهب الشافعي :
المجموع شرح المهذب للامام النووي،المحرر في فروع الشافعية للرافعي..

واضيف ايضا لعلمك ،.. يوجد من كان في هيئة كبار العلماء في السعودية من ليس حنبلي .. وهم اطواد في العلم والطاعة .. مثل :
الشيخ محضار عقيل "شافعي"
الشيخ عبد الله خياط – من عائلة حنفية ..
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي " مالكي"
الشيخ عبد الرزاق عفيفي "من قادة جماعة أنصار السنة المحمدية "..

طولت عليك ومالك بالطويلة .. اريدك أن تسأل احد الشيبان وتقول لهم ماهو المذهب الذي كان سارياً لدى اجدادنا قبل الدولة السعودية ..

[م . عبدالله]

أعود للموضوع وأنا مركز قليلاً بعد أن قرأت حوار عبدالله الغذامي لسبق :

موضوعك يا سلطان في بدايته تكلم عن عبدالله الغذامي وعن الذين ألغوا الحوار المرتقب في جامعة الإمام وعن ثقافة القطيع والتبعية في التفكير ..

ولأنني لا أعرف عبدالله الغذامي إلا من خلال لقاءه مع صحيفة سبق .. فإنني لن أزكيه على الله ولن أذمه وآخذ بذلك إثمه ..

لكن في البداية سأتكلم هنا بصفة عن أغلب الشباب السعودي والنكسات الفكرية التي تصيبهم ..

هناك الكثير الذين عقولهم كالريشة ومن الأفضل أن يكون عليهم وصي .. فهم من سلم العقول للناس وجعلها تحت أفكار غيرهم ..

إن بعض الجماعات التي كانت تقام في المراكز الصيفية وأندية الجوالة في الجامعات واللجنات الثقافية كانت عبارة عن أحزاب ولم تخدم الدين بقدر أنها استخدمته كويسلة لترويج أفكارها وأسأئت صورته في كثير من الأحيان ..

فالأكل عندهم مع في وقت واحد وبطريقة واحدة إذا سمح أميرهم .. ثم إن اللعب والأنس في وقت محدد إذا سمح أميرهم .. ثم إن التفكير عندهم بطريقة واحدة وإجبارية وهي ما يمليه أميرهم من أفكار .. وإذا كان لديك فكرة مخالفة فأنت ستتعرض للهجوم والتهميش الذي يقودك للطرد من تلك الجماعة ..

كثير استمروا في هذا الطريق حتى وصل التكفير في كل مكان وأنه لا يوجد مسلم إلا أسامة فقط ومن تبعه .. <<< وهذه رأيتها في الجامعة

يعني تخدير للأدمغة وتضييق الأفق أمامها لكي لا تفكر تفكير سليم طبيعي .. بل يريدون أن تفكر على هواهم ..

كبار هذه الجماعات يقرؤون كتاب الله وسنة نبيه ثم يملونها على باقي المجموعة بحسب ما فهموه هم ..
ويكفرون ويبيحون دماء من يريدون والبقية تتبعهم كالقطيع ..

ومن شاءت الأقدار أن يكون قد إلتحق بإحدى هذه الجماعات فإنه إما ينسحب ويستمر في بحثه عن العلوم الدينية بعقله وبصيرته دون أن يكون تحت تفكير أحد وهذا سليم .. أو أنه يتسمر في هذا الإسلوب الخاطيء أو أنه سيكون مع فئة سأشرحها بعد قليل ..

أعود وأقول بأن هذا الأسلوب الخاطئ تولد عنه فئة معاكسة للإتجاه في التفكير و بنفس القوة ..

فأصبح هناك من يتحرر من الدين ويطالب بحصر الدين والعبادة داخل المسجد فقط , ويفسر ما فهمه هو من القرآن والسنة على هواه ثم يمليه على أتباعه بفهمه هو, والبقية كالقطيع في محاولة إثبات أن الفئة الأولى مخطئة وسبب خطأها هو الدين .. ( وهذا غير صحيح ) سبب الخطأ هو اسلوب التبعية في التفكير والتبعية لأفكار في الأصل خاطئة


ثم إنه نشأت بينهم الفتنة والحرب والحوارات التي لا فائدة منها إلا الإنقسامات التي قد تؤثر على سياسة وأمن البلد ..

والسبب أن شخصاً ما تفكيره على قد حاله قرأ كتاب دين وكتاب آخر للفقه فألف وتفلسف وخطأ غيره وأظهر أن صورة الإسلام التشدد والذبح والقتل ..

يقابل هذا الأحمق أحمق آخر قرأ كتب لفلاسفة غربيين ورآى حضارة الغرب فألف هو أيضاً كتب عن التحرر وعن أن الحياة نعيشها بحسب ما تريده عقولنا وليس بحسب ما يمليه علينا القرآن والسنة .. فهو بذلك يرى نفسه مفكر وناقد ..

أما من هم على الطريق السوي ويقرؤون القرآن ويفهمونه ويطبقون ما فيه ويتبعون سنة محمد صلى الله عليه وسلم بكل هدوء ووعي فهم كثير ولله الحمد .. وهؤلاء بعيد عن هذه الصراعات ..

ولكن ما يقوم به البعض من حماقة قد تشوش أفكار العامة وتثير جدالات ونقاشات و أمور نحن في غنى عنها ..


أعود لعبدالله الغذامي وغيره من المفكرين بعد أن شرحت حالة أغلب الشباب وما يمرون به من صراعات فكرية في حياتهم ..

أعود لأقول له ماذا يريد هو أو غيره سواء كان بلغتنا ( مطوع ) أو كان عادياً أو كان حتى من أصحاب التفكير المحل والمتحرر جداً

* إذا كان يطالب بفتح الحوار والجدال فأحب أن أذكره بقول الرسول صلى الله عليه وسلم "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا" ..

فهذا لا يعني أنهم في جامعة الإمام أوصياء على عقول الناس عندما ألغوا الحوار ولكن هناك أمور قد لا يحمد عقباها من حوار لا فائدة منه ..

غير ذلك هو يقول في حواره لسبق أنه إذا أكتشف أنه مخطئ سيتراجع ..

بعد ماذا تتراجع ؟؟! بعد أن أشغل المثقفين والعامة ونشر الكتب ثم يتراجع !! من الأولى أن تترك الجدل كما في الحديث حتى ولو كنت محقاً ..


* ثم إنني أستغرب لم يريد الحوار وحول ماذا ؟ القرآن ثابت والسنة ثابته والأصول ثابته .. إذاً الحوار لن يكون إلا في أفكاره وأفكار غيره ممن هم معه ومن هم ضده ..

إذا حوار غير مهم, فما يهمنا هو الأصل فقط

* ثم إنه يقول في حواره لسبق " أما الحداثة في مفهومي ، وكما عرفتها في كتابي هي التجديد الواعي في أي مجال".

لو أراد عبدالله الغذامي أن يجدد في الشعر و في الثقافة و في الأدب وفي الرياضة وفي الأكل وفي الرياضيات والفيزياء وفي اللباس وفي أي شيء دنيوي هل سيعترضه أحد ؟!

أم أنه كان يريد التجديد في بعض أمور الدين وهنا نشأ الخلاف بينه وبين الآخرين ..


* وعندما أجاب عن أفضل الروايات أشاد برواية عبدالله بن بخيت ونحن نعلم أفكار بن بخيت جيداً وما يرمي له .. ومن الأكيد أن الرواية لن تخرج عن ذلك الفكر المرفوض ..

أخيراً استنتجت أن العلماء السابقين اختلفوا في تفسير بعض الآيات وفي بعض الأحكام الفقه .. وأتى من هم بعدهم واختلفوا في اختلاف العلماء وأتى الذين بعدهم واختلفوا في اختلاف الذين كانوا قبلهم حتى أتى هذا العصر ونجد أن الكتاب يختلفون في كتبات الذين قبلهم ونأتي نحن في المستقبل ونختلف في اختلاف الغذامي وغيره .. ثم يأتي الذين بعدنا ويختلفون في اختلافنا نحن وهكذا حتى يتلاشى العلم الحقيقي والقرآن والسنة وتصبح عند القليل بينما الأغلب في جدالات حول أفكار غيرهم ولا فائدة منها ..

كل شخص له عقل وأمامه قرآن وسنة .. عليه أن يتبعها بدون تجديدات أو جماعات كالسلفية والصحوية وما يقابلها من علمانية وليبرالية وغيرها ..


سلطان /

ألف شكر

[ღأميـ الذوق ـرღ]

اعود اليك مجدداً .. اخوي سلطان ..

اولا لا يوجد دخل او علاقة بين شهر العسل وبين ما أكتبه وما لدي من وقت ! وارجو ان لايكون ذلك محدوداً ايضاً في حداثة " الغذامي" وان لا يصبح وقتي قد اضاف حالة اخرى من موضع " الخبر للكانَ "

ثانياً : لا يهمني ان كان الغذامي او غيره هو شيخ او مطوع او غير مطوع ! فتلك الاشياء لا تهم الا من يريد البحث عنها فقط والنظرة من خلالها في طريقة التمييز والتمجيد للشيخ عن شيخ ! وهذا ابداً وقطعاً ليس منهجي وليست طريقتي ،

ثالثاً : كلامك عن الغذامي والحوار المذكور هو بخصوص دين وتوعية ومحاورة فكرية في بعض اتجاهات الدين ليس اكثر .. واكبر دليل على ذلك حين قلت ان الغذامي كتب مقالاً للشيخ الفلاني ولم يرد عليه حتى الان ! وان العودة قد امتدح الغذامي بمعنى واضح هنا "انه مجازاً سياسياً ودينياً" وليس انه قد اجتاز اختبار مادة النحر والضرف !

رابعاً : الحمدلله انني حنبلي على الاقل اريد ان اتجنب فتن الاختلافات حتى في الامور الصغيرة بين المذاهب الثلاثة الاخرى .. وحين ذكري عن بوتقة الحاضر لعلومهم لانها اصبحت تُستغل ومن باب مدخل فقط ! والباقي الله العالم فيه اما انحياز الى العلمانية او تطرف مع الشيعة أو ....

خامساً : عهد الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم كانت هناك امور كثيرة لم توضح جيداً ولكن رسالة النبي عليه افضل الصلاة والتسليم استوفت كل احكام واختلافات الشريعة حتى وحين مات ...قال عنه ابوبكر الصديق من اراد محمد فانه قد مات ومن اراد الله فان الله حي لا يموت ... والحمدلله كل شي موضح ومدروس ومفهوم ومن مشايخ وعلماء لم ار منهم واحداً في ردك وهذي حريتك وطريقة توجهك ...

سادساً وهو الاهم يا عزيزي واعود واكرر ان النزاعات والنقاشات المطروحة للرأي العام هي تميل اكثر الى الزوبعات اكثر منها الى التفهم الواعي .. وهي ايضاً ماهي الا تشويش على ذهن اي طالب مبتديء ويكفي جامعة الامام محمد بن سعود ما عانت منه من عداء وحروب باردة وانحرافات اخذت بشبابنا لغير ما يفقهون ولايعرفون .. جعلت منهم انهم اولياء الصحابة ومنهم من اقتدى بسيدنا عمر واخذ يحرف التصرفات والاحكام ومنهم من اخذ بسيدنا عثمان واخذ يجابه ويتقول ومنهم من انحاز الى سيدنا علي رضي الله عنهم واستبد في محاربة السنة ومن اهل للسنة والجماعة بحق وحقيقة ! رضي الله عن الصحابة وارضاهم فهم بالفعل ارفع بكثير من هذه التفاهات العصرية....وبعيدون عن ذنب الاحكام التي تبلورت لكل هذه الافكار وخلقت منا كسنيين " احزاب"... وهذا ما يربطني هنا بين اللغة العربية والدين والشريعة والفقه كلها اندرجت تحت "التفتح الجهلي والقهري" الذي يغزو امتنا ومجتمعنا خاصة !

سابعاً : اعرف اني عندما اناقش بعض الناس يجب ان أكون في النقاش الاول من جهة معاكسة حتى تظهر لي ما اريد ان اعرفه من غمض كلامهم الغير مفصل والغير واضح.. والحمدلله ربما "اصبت" وعرفت وأكتشفت "التفصيل" الذي لا يأتي مقاسي بأي شكل من الاشكال !

ثامناً: ليس شرطاً ان ماذكرت من علماء هم من الضروري ان يكونو متبعين وان نكون لهم خير موالين ! بالعكس الاهم اني كلما اقرأ عن الكبير والصغير اعرف ان لي حدود في فكري وديني يجب ان اتوخى الحذر حتى لا انجرف وأقع من ضمن ضحايا الفتن والعياذ بالله .

اخيراً : ماذا كانت السعودية من مذهب تتماشى عليه قبل الرسالة الوهابية .. وماذا كانت القبيلة تتبع المذهب الفلاني ايضاً هذا كله كلام جدير بأن يجعلني وغيري ان نعترف الحمدلله على نعمة الدين والتفهم المتاح بكل سهولة لعقولنا والتثقف ان اردنا الاستزادة في حدود لا يخالف قواعد مادرسناه ...بل وتثبت لي الحياة ان هناك دليل قاطع على ان الرسالة الوهابية خلقت منا ألسناً تتكلم وعقولا تتدبر وافكاراً تواجه وتناصر بكامل الوعي ... كما ايضاً من حقنا ان نذم كما نشاء وننفر ما نريدنا نكرانه بكل ثقة سديدة انشالله!
لكن لا نعادي من علمنا حين نجد اننا علمنا ودرسنا الكثير وهذا الاهم وهنا يكمن الوفاء ! ان كنا حقيقتاً نبحث لنطبق الوفاء للعهد والوعد في قابلية افئدتنا للدين وقواعده الاساسية،
ديننا ولله الحمد وعلمائنا فقّهو فينا ووضحو لنا معظم الامور الدينية والشرعية و....حتى اليك مثال بسيط : طريقة الوضوء للصلاة تعلمناها وعرفانها منذ الصغر وحين كبرنا وزاد علمنا يجب ان نُأصّل فينا ان لا نصبح اول معادين بعد أن تعمقنا في امور وتفاصيل تبعدنا عن الاساسيات ..لــ نتبع قولاً سمعناه عن الشيخ الفلاني بطريقته المبوتقة والتي نحن في غنى تام عنها وهو محاولاً أن يقنعنا بأنه يجب حين نتوضأ ان نضع رأسنا تحت مرزاب الماء حتى نحس الماء يخر من الاذن الاخرى ! وهذه هي الطريقة الصحيحة!! << هنا تكمن المتعارضات والتشويش عن اصوليات الدين المعروف والواضح! كفانا الله شرها والجميع

[ابوسيـــــاف]

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ ءَايَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ