أغنية عزاه ((ما معنى كلماتها؟))

[ما يميزني لقب]

الصلاة والسلام على رسول الله ..
نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه .. وبعد :



في الأيام القليلة الماضية .. ظهرت أغنية للفنان السعودي راشد الفارس ..
بعنوان عزاه

و مطلع الأغنيه يقول ..


.......عزاه ياقلبي من الهم عزاه .......


.
.


وكما تعرفون .. ان هذه الصيغة تستخدم للنداء
مثلاً ..
أماه .. وا معتصماه .. او حتى .. رباه


.........


ولكن هل سألتم أنفسكم .. ما معنى عزاه .؟؟
دعونا نعرف أصل الكلمة
فـ عزاه .. مشتقة من العزّى
ويا ترى .. ما العزّى .؟؟


.........


قال تعالى في محكم تنزيلة :



( أفرءيتم اللاّت والعزّى ) ( النجم : 19 )


العزى أو العزة ، ووردت في القرآن الْعُزَّى ، صنم عبده العرب قبل الإسلام (الجاهلية) ،
وحسب رواية إبن الكلبي فإن أول من أتخذ العزى هو ظالم بن أسعد ،
هناك روايات أورد الطبري بعضها ،
تفيد بأن العزى شجيرات ، وفي روايات أخرى ورد أنها حجر،
ويقال أن قريش كانت تعظمها كثيرا كتعضيم ثقيف للات.
وورد في سيرة أبن هشام أن خالد بن الوليد سار إليها وهدمها [1].


.........


من ما سبق نستنتج أن العزى .. صنم يعبده العرب في الجاهلية
و قول عزاه .. هو استنجاد بالعزى أو نداء ً لهذا الصنم
وذلك والعياذ بالله قد يودي بنا الى الشرك اذا عرفنا معناه


فانتبهوا من ترديد هذه الأغنيه
وأرجوا ايصال هذه المعلومه الى أكبر عدد من الناس


والله أعلم ..
.........

آيات من كتاب الله الكريم :


(فَاعْبُدْ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ(2)
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا
إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ(3))
الزمر



(قُلِ ادْعُوا الَّذينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَ لا تَحْويلا) الإسراء



(وَ لا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللّهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَ لا يَضُرُّكَ...) يونس



(وَ مَنْ أضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللّهِ مَنْ لا يَسْتَجيبُ لَهُ إلى يَوْمِ القِيامَةِ...) الأحقاف


************************************************** *****************
و ممكن البعض ما يقتنع بس أنا لفتني مقطع ثاني في الأغنية
في شي من الجحود أو ما ادري ايش يكون
بس حبيت احذر اللي يسمعوها

وشلون خيره بعد فرقاه
لا تقولوا خيره خيبه كبيره

المقطع باين من كلماته

لا تقولوا خيرة
خيبه كبيرة
؟؟؟؟؟؟

الأغنية هاذي كأنها اعتراض ع القدر بكلماتها

المهم يا أخواني أخواتي انتبهوا من كل اللي تسمعوه و حاولوا تفسروه و تفهموه

و لا تنسوني من دعواتكم
و شكرا



منقول
انا أعجبني الموضوع حبيت أفيدكم فيه

[دمعه آل جميره]

مشكووره أختي على هالموضوع ...
بس إللي أعتقده أنه يقصد بعزه ... هو عزى القلب ...
مثال لو أحد مات لا سمح الله تروحين تعزين أهله ...
وهذا الغنيه تقصد هذا العزاء ... عزاء القلب ...
... ومثل ما قلتي : الله أعلم ...

[المصمم المبدع]

أو اسم بنت اسمها " عـزة "

ما تصل إلى الشرك !

أنا الحمد لله لا أحب شيء اسمه أغاني

[جميري مو مثل غيري]

ياليتك حطيتي هالموضوع في المنتدى العام ..

ليطلع عليه اكبر عدد ..

فعلاً وعزّاه أداة نداء ..

تستخدم للاستغاثه حتى في الدعاء والتوسل لله نقول (رباه) ..

موضوع مهم ومفيد ..

أشكرك جداً أختاه ..

[مراسل الديرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أنا أعطيكم المعنى الصحيح وخذوه من لغوي والمعنى في أول سطر
وعلى قول المثل مايضر الشاه بعد سلخها وأنا أقول توقع كل شيء من الأغاني بعد حرمتها

عزا : العَزَاءُ: الصَّبْرُ عن كل ما فَقَدْت، وقـيل: حُسْنُه، عَزِي يَعْزى عَزَاءً، مـمدود، فهو عَزٍ. ويقال: إِنه لعَزِيٌّ صَبُورٌ إِذا كان حَسَنَ العَزَاء علـى الـمَصائِب. و عَزَّاه تَعْزِيةً، علـى الـحذف والعِوَض، فتَعَزَّى؛ قال سيبويه: لا يجوز غيرُ ذلك. قال أَبو
زيد: الإِتْمامُ أَكثر فـي لِسان العرب، يعنـي التفعيل من هذا النـحو، وإِنما ذكَرْت هذا لـيُعْلَـمَ طريقُ القِـياس فـيه، وقـيل: عَزَّيتُه من باب تَظَنَّـيْت، وقد ذكر تعلـيله فـي موضعه. وتقول: عَزَّيتُ فلاناً أُعَزِّيه تَعْزِيَةً أَي أَسَّيْته وضَرَبْت له الأَسى، وأَمَرْتُه بالعَزَاء فتَعَزَّى تَعَزِّياً أَي تَصَبَّرَ تَصَبُّراً. و تَعازى القومُ: عَزَّى بعضُهم بعضاً؛ عن ابن جنـي: و التَّعْزُوَةُ: العَزاءُ؛ حكاه ابن جنـي عن أَبـي زيد، اسم لا مصدرٌ لأَن تَفْعُلَة لـيستْ من أَبْنـيةِ الـمصادر، والواو ههنا ياءٌ، وإِنما انقلبت للضَّمَّة قبلَها كما قالوا الفُتُوّة.
و عَزَا الرجلَ إِلـى أَبـيه عَزْواً: نسبه، وإِنه لـحَسَن العِزْوة. قال ابن سيده: و عزاه إِلـى أَبـيه عَزْياً نَسَبَه، وإِنه لَـحَسَنُ العِزْيَة؛ عن اللـحيانـي. يقال: عَزَوْتُه إِلـى أَبـيه و عزيتُه، قال الـجوهري: والاسم العَزَاء. و عَزَا فلانٌ نفسَه إِلـى بنـي فلان يَعْزُوها عَزْواً و عَزَا و اعْتَزَى و تَعَزَّى، كله: انتَسَب، صِدْقاً كان أَو كَذباً، وانْتَمى إِلـيهم مثله، والاسمُ العِزْوَة والنِّمْوَة، وهي بالـياء أَيضاً. و الاعتزاءُ: الادِّعاءُ والشِّعارُ فـي الـحَرْبِ منه. و الاعتزاءُ: الانْتِماءُ. ويقال: إِلـى من تَعْزِي هذا الـحديث؟ أَي إِلـى مَن تَنْمِيه. قال ابن جريج: حدَّث عطاءٌ بحديث فقـيل له: إِلـى مَن تَعْزِيه؟ أَي إِلـى مَنْ تُسْنِده، وفـي رواية: فقُلْتُ له أَتَعْزِيه إِلـى أَحد؟ وفـي الـحديث: من تَعَزَّى بعَزاء الـجاهلـية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبـيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمَى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ و عَزَوْتُه أَعْزِيه و أَعْزُوه إِذا أَسْنَدْتَه إِلـى أَحدٍ؛ ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبـيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ.
و العَزَاءُ و العِزْوَة: اسم لدَعْوى الـمُسْتَغِيثِ، وهو أَن يقول: يا لفُلانٍ، أَو يا للأَنصار، أَو يا للْـمُهاجرين قال الراعي:
فَلَـمَّا الْتَقَتْ فُرْسانُنا ورجالُهم،
دَعَوا: يا لكَعْبٍ واعْتَزَيْنا لعامِرِ
وقول بشر بن أَبـي خازمٍ:

نَعْلُو القَوانِسَ بالسُّيوف ونَعْتَزِي،
والـخَيلُ مُشْعَرَة النُّـحورِ من الدَّمِ
وفـي الـحديث: مَن لَـمْ يَتَعَزَّ بعَزَاءِ اللَّهِ فلـيس منَّا أَي مَنْ لـم يَدْعُ بدَعْوَى الإِسلام فـيقولَ: يا للَّه أَو يا للإِسلام أَو يا للْـمُسْلِـمينَ وفـي حديث عمر، رضي عنه، أَنه قال: يا للَّهِ لِلْـمُسْلِـمِين
قال الأَزهري: له وَجْهانِ: أَحدهما أَن لا يَتَعَزَّى بِعَزاء الـجاهِلِـيَّة ودَعْوَى القَبائل، ولكن يقول: يا للـمُسْلِـمِين فتكون دَعْوَة الـمُسْلِـمين واحدةً غيرَ مَنْهِيَ عنها، والوجه الثانـي أَن مَعْنى التَّعَزِّي فـي هذا الـحديث التَّأَسِّي والصَّبْرُ، فإِذا أَصاب الـمُسْلِـمَ مصيبةٌ تَفْجَعُه قال: إِنَّا وإِنَّا إِلـيه راجعون، كما أَمَرهُ ا، ومَعْنى قوله بعَزَاءِ الله أَي بتَعْزِيَةِ الله إِيّاه؛ فأَقام الاسمَ مُقامَ الـمَصْدرِ الـحقـيقـي، وهو التَّعْزِية، مِنْ عَزَّيْتُ كما يقال أَعْطَيْته عَطاءً ومعناه أَعْطَيته إِعْطاءً. وفـي الـحديث: سَيَكُون للْعَرَبِ دَعْوَى قَبائِلَ، فإِذا كان كذلك، فالسَّيْفَ السَّيْفَ حتـى يَقُولوا: يا لَلْـمُسلـمين وقال اللـيث: الاعْتِزاءُ الاتِّصالُ فـي الدَّعْوَى إِذا كانت حَرْبٌ فكُلُّ من ادَّعى فـي شِعارِه أَنا فلانُ بن فلانٍ أَو فلانٌ الفُلانـيُّ فقدِ اعْتَزَى إِلـيه.

ومشكورررررررررررررين

[ما يميزني لقب]

مشكورين على قراءة الموضوع
وانا احسب ياجميري مو مثل غيري ان المواضيع تنقل تلقائي كما في المواقع الاخرئ
ولك الشكر000000000000

[القناص]

الله اعلم.........الف شكر

[نجم ال جميره]

وشلون خيره بعد فرقاه
لا تقولوا خيره خيبه كبيره

^^ هنا المشكله ^^

فهيا تنافي للقدر

والله اعلم

..
..
..

[ღأميـ الذوق ـرღ]

الله اعلم ،،

مشكوورة اختي على النقل ،،

[علي بن حسن]

بصراحة استغرب من هالناس اللي يتناقلون مثل هالافكار
بظنهم يفيدون الدين او يضعون انفسهم في موقع الدفاع عن الدين
ويطلعون فتاوي الله اعلم من وين يجيبونها

ونسمع شغلات غريبة

مثل ها الشي وغيرها الكثير

انا خاطري افهم الحين علماء المسلمين خلوا كل المشاكل اللي يعاني منها العالم الاسلامي

وخلو لكم الاغاني عشان تفصفصون كلماتها

وعزاه..كلمة معروفة في الخليج ..لا لها دخل لا بالعزى ولا مناة
ولا حتى معتصماه.

شكرا" ما يميزني لقب ........وانا ادري ان مقصدك خير

لكن لازم شوي نفكر بشكل اعمق في امور ديننا ودنيانا .


وتحياتي

بدر بن عبد الله

[جميري بلا حدود]

يعزي قلبه يابو الشباب

الكلام باين من عنوانه

ويعزي قلبه من فرقى خويه

بس فيه لف عندما يقول لا تقول خيره قل خيبه كبيره

هذى فيه سخط في الكلام والله العالم

[ما يميزني لقب]

مشكورين على مروركم